読者です 読者をやめる 読者になる 読者になる

シロクマの屑籠

はてなダイアリーから引っ越してきた、はてな村の精神科医のブログです。

社会も、理想も、一代限りで食いつぶしてはいけない

  


 
 
 あなたは死後の世界についてどういう考えを持っているだろうか?
 
 これは「死後の魂はどうなるのか」的なクエスチョンではない。「自分自身が死んだ後の、これまで生きていた世界(=この世)ついてどのような考えを持っているのか」である。
 
 この問いには、大きく分けて二つの答え方があると思う。
 
 ひとつは、1.「私が死んでも、家族や知人も含めて世界は続いていく」という考え方。もう一つは2.「私が死ねば、それで世界は終わったも同然だ」「死んだ後の世界のことを考える必要は無い」という考え方だ。
 
 「私が死んでも、家族や知人も含めて世界は続いていく」と考える人は、自分自身だけでなく、残された人々も暮らしていけることを望み、そのことを考慮する。自分自身の代がどれだけ幸福でも、残される世代が塗炭の苦しみを味わうような選択は望むまい。
 
 だが「私が死ねば、それで世界は終わったも同然だ」と考える人にとって、自分の死後の世界に思いを馳せる意味は無い。自分が生きている間だけが考慮に値する。そのような人々は、自分が生きている間がベストの状態になるよう行動するだろうし、そのためなら、死後の世界が荒廃しようが、死後も生き続けなければならない人が苦労しようが、いっこうに構わないだろう。
 
 現代社会は、個人主義を良しとしているので、みんなが1.に基づいて生きるのか、2.に基づいて生きるのかは基本的に自由である。だが、この二つの考え方のどちらに基づいて生きているかによって言動は大きく違ってこようし、たぶん、個人主義という体裁の内実も天と地ほどにも違ってくる。
 
 現代社会においては、「私が死ねば、それで世界は終わったも同然だ。後は知らん」という人が増えているのではないだろうか。
 
 そのような価値観が少数派だった頃は、そういう人間がいるということ自体、単なる個人の自由の問題として片づけて構わなかったかもしれず、そういう価値観を是としたからといってどうこうなるものでもなかった。だが、そのような価値観がいよいよ多数派を占めてくれば、民意や世論にも反映されるようになってくる。
 
 端的に言って、「自分が生きている間のことしか考えない人間ばかりで構成された社会」は持続しない。とりわけ、そのように考える年長者が多数派となり、民意や世論に刹那的な価値観を反映させ続ける社会は、必然的に「私達の命が終われば、それで世界は終わったも同然」とみなす方向へと流されざるを得ない。後発世代の未来を顧慮する人が減れば減るほど、現在のためなら未来はいくら犠牲にしても構わない、ということになってしまう。
 
 従来の社会では、イエや血縁や地縁に伴う世代と世代の連なりによって「私が死んでも、家族や知人も含めて世界は続いていく」という価値観が半強制的にインストールされていた。それは、政治的正しさの観点からすればやっつけて然るべき状況だった。
 
 だが、個人がイエや血縁や地縁のしがらみから自由になり、と同時に、世代と世代の連なりが“義務”から“個人の選択”になるにつれて、「私が死んでも、家族や知人も含めて世界は続いていく」という価値観を持つかどうかも“個人の選択”次第になってしまった。
 
 「価値観は多様で構わない」と人は言う。
 それはそうだ。
 
 だが、多様な価値観というお題目に基づいて皆が自由な生活を追求し、そればかり考えてきた結果、大多数が後発世代の都合を考えず、自分が生きている間のことしか意識しなくなった社会は、ほんとうに理想的な社会と言えるのだろうか? また、かりに理想的な社会だとして、その理想は子々孫々の世代にまで受け継がれ得るものだろうか?
 
 この文章を書いている最中に、やまもといちろうさんが、以下のような文章をブログに投稿していた。
 
 やまもといちろう 公式ブログ - 保守は「こづかいないんだから我慢しろ」と言い、左翼は「こづかいがないのはおかしい」と言う - Powered by LINE
 
 社会保守派が現実的で、左派が理想的と言わんばかりの論調には首を傾げたくなるし、「こづかい」という比喩が適切だったか疑問は残る*1
 
 ともあれ、「医療かくあるべき」「地方行政かくあるべき」「インフラかくあるべき」というシュプレヒコールをあげて運動する人は党派を問わずたくさんいる。だが、そうした沢山の「かくあるべき」、特に年長者が叫び続けている「かくあるべき」を聞いていて、私は白けてしまうことも多い。
 
 “あなた達の「かくあるべき」って、あなた達が死ぬまでの「かくあるべき」で、年下世代が受け継げる「かくあるべき」じゃないんじゃないですか?
 
 「医療サービスは今までどおりであるべきだ。」「水道や電気といったインフラは今までどおりであるべきだ。」「民家がポツリポツリと残っているような過疎地の生活は死守されるべきだ。」――そういった「かくあるべき」を、私はそこらじゅうで耳にしてきた。ささやかな現実維持の話じゃないか、と反論する人もいるかもしれないが、経済的斜陽に直面し、少子高齢化が進む日本社会においては、現実維持自体がすでに理想論である。
 
 いや、理想論を語ること自体は悪いことではない。理想に邁進するのも大切だ。
 
 今、この世代の理想だけを考えるなら、医療サービスも、生活インフラも、いかなるコストを賭けてでも守るのが「かくあるべき」に沿った選択だろう。だが、その理想は、一体誰にとっての理想で、どれぐらいで消えてしまう理想だろうか?
 
 ある時代・ある世代にとっての「かくあるべき」を徹底的に推し進めた結果、次の時代・次の世代の「かくあるべき」が徹底的に阻害されるような事態はあり得る。たとえば、少子高齢化と過疎化が進むなかで現在の医療サービスや生活インフラを維持しようとすれば、財政的にもマンパワー的にも破局は免れない。結果、今の世代にとっての「かくあるべき」はしばらく守られるかもしれないが、数十年先、後発世代は先行世代を呪いながら生きていくことになるだろう。
 
 極論を言えば、医療サービスも生活インフラも、1960年代ぐらいの水準まで逆行しても誰も困らず悲しまないなら、それをみんなで選択するのもいいかもしれない。だが、ここには思考の落とし穴があって、数十年先の医療サービスや生活インフラの水準を選択するのは、数十年先の日本国民ではなく、実質的には現在の私達の選択である、という点だ。私達が目先の「かくあるべき」にリソースをジャンジャカ費やし、未来の「かくあるべき」を蔑ろにすればするほど、数十年先の日本国民の選択の余地は狭くなり、その頃に語られる「かくあるべき」はしょっぱいものにならざるを得ないだろう。
 
 そして、これから有権者になっていく子ども達と、これから生まれてくる未来の子ども達は、そうした今現在の私達の選択にモノ申すことができないのだ。
 
 現実に立ち返って考えるなら、「現行世代の受益を100%にすべし」という主張は、「そのためなら後発世代が受け取ってしかるべき受益をどれだけ損なっても構わないのか?」という問いに答えられるものでなければならないと思う。もし、現行世代の理想や生活のために後発世代の理想や生活が犠牲になってしまう可能性を考慮していないなら見識が足りないと言わざるを得ない。そうした可能性を知っているにもかかわらず現行世代の理想や生活のことばかり主張するのは良識が足りないと言わざるを得ない。なんにしても、ロクなもんじゃない。
 
 だから私は、「私(達)が死ねば、世界の終わりとイコールだから、後は知らん」という考え方が透けてみえる「かくあるべし」や理想論には嫌悪を感じる。あんたら、見識か良識、あるいは両方が足りてないんじゃないか、と問いたくなる。
 
 社会は私達の世代だけのものではない。理想も、「かくあるべし」もそうである。どれも、一代限りで食いつぶして構わないものではない。
 
 追記:ブックマークコメントを頂いたので引用する。
社会も、理想も、一代限りで食いつぶしてはいけない - シロクマの屑籠

薄っぺら。今の若者世代は,未来の年寄世代。年寄りのための選択は,若者の未来のための選択とも言える。未来について考えている人なら気付くはず。

2016/03/03 14:43

 なるほど、「年寄りのための選択は、将来年寄りになる若者のための選択」とは、今後も同程度以上のリソースを割けると期待できる局面、高度経済成長期のような局面では疑う必要もあるまい。事実そのとおりになった。だがこれからはそうではない。たとえば、現今の医療・介護サービスを手厚くすれば、二十年後に年寄りになる人達の医療・介護サービスが手厚くなるとでも? そのためのリソースが二十年後にも存在しているとは、私にはまったく思えない。リソースの逼迫が決定づけられている局面だからこそ、医療サービスやインフラ維持に対する「かくあるべき」を近視眼的に考えてばかりもいられないし、現行世代の「かくあるべき」と後発世代の「かくあるべき」を単純に同一視してもいられない、と私は思うのだが。

*1:ただ、地方の財政や道路は中央からの補助金のたぐいで成立しているところが多々あるので、ある面では、「こづかい」という比喩がしっくり来る部分もある。